22–23 апреля 2026 года прошли мероприятия международной междисциплинарной конференции, организованной Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом и Институтом мировой литературы Российской академии наук.
Накануне конференции, 22 апреля, для ее участников в Государственном историческом музее и в Сретенской духовной академии прошли два семинара-практикума. В ГИМ участники конференции посетили отдел рукописей. Старший научный сотрудник отдела, кандидат филологических наук Елена Владимировна Уханова показала участникам семинара одну из немногих находящихся в России греческих Триодей, в которой сохранились записи с именами множества греков, посещавших Русь, а также рукопись, содержащую грузинский перевод канона преподобного Андрея Критского, свиток с текстами литургий Василия Великого и Преждеосвященных Даров, древний список Иерусалимского устава XIII века, один из древнейших списков жития Афанасия Афонского XI века и книгу, содержащую Великий акафист с некоторыми литургическими особенностями. Особое внимание гостей привлек загадочный палимпсест, в котором сочетаются слои греческого текста и более поздней еврейской записи. В завершение гостей познакомили с древними славянскими рукописями отдела и показали как древнейшие единицы хранения, включая палимпсест с глаголическим слоем, так и более поздние памятники – с тератологическим орнаментом.
Участники семинара с благодарностью восприняли возможность близко познакомиться с редкими рукописными источниками, древнейшие из которых датируются VI–VII веками. Один из молодых исследователей поделился впечатлениями:
«Мы увидели древнейший лист пергаменной рукописи. Когда-то он служил переплетным листом для более позднего кодекса, однако сохранил текст богослужебного Евангелия. Особо нам была показана жемчужина рукописного фонда ГИМ – греческая Хлудовская псалтирь IX века, многие листы которой украшены иллюстрациями сказочной красоты и художественного изящества, посвященными либо содержанию соответствующего псалма, либо прославлению мученического и исповеднического подвига святых иконопочитателей и торжеству Православия. Нам также удалось увидеть множество литургических, агиографических и святоотеческих греческих пергаменных рукописей, представляющих различные типы письма и способы выделки писчего материала».
Во второй половине дня состоялась экскурсия по Сретенскому монастырю, после чего доктор филологии из Государственного Университета Акакия Церетели в Кутаиси Тамаз Девидзе провел семинар-практикум на тему «Актуальные проблемы изучения иерусалимского богослужебного устава и Нового Иадгари» в стенах Сретенской духовной академии (подробнее о семинаре можно прочитать на канале академии).
23 апреля работа конференции в Главном здании ПСТГУ началась общей молитвой на Божественной Литургии и литией в память почивших литургистов. Службу возглавил президент ПСТГУ и ПСТБИ протоиерей Владимир Воробьев. В проповеди после службы отец Владимир отметил замечательное пение византийского хора духовных школ Москвы под управлением Николаоса Димитриу. Отец Владимир назвал историческим и отрадным событием совместное служение клириков ПСТГУ и Московской духовной академии в храме в честь святых отцов Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 годов, а также проведение международной литургической конференции в ПСТГУ. Отец Владимир выразил уверенность, что наши единство и любовь принесут обильные плоды.
Заседание конференции открыли своими вступительными словами отец Владимир, а также декан богословского факультета протоиерей Павел Хондзинский и главный организатор конференции Александра Юрьевна Никифорова (ПСТГУ, ИМЛИ РАН, ОЦАД). Отец Владимир подчеркнул, что Литургия – это таинство, которым созидается вся Церковь, и выразил надежду, что подобные встречи станут всеправославными и будут собирать всё более широкий круг участников. Отец Павел констатировал важность формирования научной среды и устойчивой школы литургического богословия, а также с удовлетворением отметил, что конференция собирается на богословском факультете уже в третий раз. Александра Юрьевна Никифорова указала на то, что с каждым годом сообщество исследователей литургической традиции становится всё шире и что в этом году география участников простирается от Монреаля до Кутаиси. Отдельную благодарность она выразила докладчикам за подготовленные выступления и всем, кто помогал в организации мероприятия. Завершая свое вступительное слово, Александра Юрьевна подчеркнула:
«Страстная седмица и Пасха – смысловой центр жизни христианина, поэтому изучение становления и осмысления этих празднований остается предметом живого интереса для литургической, богословской и художественной мысли».
Перед докладами доцент кафедры церковно-практических дисциплин Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени свв. Кирилла и Мефодия священник Михаил Желтов прочитал мини-лекцию по истории богослужения Страстной седмицы и Пасхи.
Затем с первым докладом выступил Тамаз Девидзе (Государственный университет Акакия Церетели, Кутаиси, Грузия). Доклад был посвящен эволюции гимнографического цикла Страстной седмицы по грузинским источникам – от Древнего Иадгари до афонской редакции святого Георгия Мтацминдели. Был показан постепенный переход от ранней иерусалимской традиции к константинопольскому уставу, при этом грузинские рукописи сохранили многие архаические элементы и обогатили цикл оригинальной грузинской гимнографией (Иоанн Минчхи и другие).
Доклад Давида Иобидзе (Государственный университет Акакия Церетели, Кутаиси, Грузия) был посвящен канону утрени Великой субботы в грузинских переводах – от древнего четырёхпеснца в Древнем Иадгари до полной девятипесенной формы в редакции святого Георгия Мтацминдели. Были рассмотрены структурные изменения, вопросы авторства и христологические аспекты канона, включая параллели с богословием преподобного Максима Исповедника.
В сообщении диакона Николая Серебрякова (ПСТГУ) было проанализировано использование ветхозаветных пророчеств и прообразов при описании пасхальных событий (в первую очередь Сошествия Христа во ад) в древнейших песнопениях Великой субботы и Пасхи. Был изучен корпус песнопений Древнего Иадгари, отражающих богослужебную традицию древнего Иерусалима (V–VIII века), и кондаки преподобного Романа Сладкопевца, имеющие хождение в Константинополе VI века. Отец Николай показал, что и там, и там набор пророчеств имеет как схожие черты, так и различия. Последнее, видимо, связано с разным подходом песнописцев к использованию Писания в гимнографии, а также с разными имеющимися у них источниками библейских цитат на пасхальную тему (богослужебное чтение ветхозаветных книг, а также апокрифы, святоотеческие гомилии, тестимонии).
В докладе Натальи Семеновны Смеловой (университет Осло, Норвегия) были раскрыты проблемы, связанные с существованием и отождествлением гимнографического сборника под названием «Тропологий» в сирийской рукописной традиции. Были предложены формальные признаки, позволяющие охарактеризовать отдельные рукописи (преимущественно X–XI века) как Новый Тропологий. Затем был представлен обзор последований служб Страстной седмицы в мелькитском кодексе Sinai Syr. 48 в сравнении с греческим Новым Тропологием (Sinai NF MГ 56+5). В заключение были продемонстрированы результаты сравнительного исследования канонов Великого вторника и Великой субботы в сиро-мелькитских и сиро-яковитских гимнографических сборниках.
В выступлении Александра Анатольевича Лукашевича (ПСТГУ, ОЦАД) были показаны основные источники, по которым может изучаться богослужение восточных нехалкидонских Церквей: Армянской Апостольской Церкви, Сирийской Православной Церкви, Церкви Востока. Основной упор был сделан на обзор особенностей армянского богослужения и на аналогии армянского чина «Дрнбацек» (Открытия дверей) вечером в неделю Ваий с западносирийским чином «Naheere» (чином «светильников», также называемым «Вхождением в Царство» или «Прибытием в гавань»).
Павел Александрович Кузьминых (УрГПУ, Екатеринбург) выступил с докладом на тему «"Ночь апокалипсиса": богослужение Великой субботы в Коптской Церкви (опыт полевого наблюдения)». Автор поделился собственными наблюдениями, собранными во время стажировки в Египте в 2023 году, и подчеркнул, что в коптской традиции чтение книги Откровения Иоанна Богослова инкорпорировано в богослужение Великой субботы, а именно в период ночи, когда оно прочитывается целиком, перемежаясь с гимнографическими вставками и припевами.
В выступлении Александра Анатольевича Ткаченко (НИУ ВШЭ, Синодальная библиотека, ЦНЦ «Православная энциклопедия») были исследованы локальные особенности средневековой латинской литургической традиции, а именно, богослужение Страстной седмицы и Пасхи в городе Риме в XI–XII веках. Основное внимание было уделено обрядам, которые совершались в Латеранском комплексе (базилике, баптистерии, патриаршем дворце) как с участием, так и без участия папы Римского (освящение пальмовых ветвей и процессия с ними, обряд tenebrae, освящение елеев и хризмы, поклонение Кресту, зажжение нового огня и благословение пасхальной свечи). В докладе были также представлены данные об активном участии мирян и практике причащения в этот период.
Дневное заседание конференции состояло из докладов магистрантов и аспирантов Московской духовной академии, ОЦАД и других учебных заведений.
Первым выступил аспирант МДА иеромонах Серапион (Залесный). Автор сопоставил содержание тропарей канонов страстного цикла преподобных Андрея Критского и Космы Маюмского, помещенных в современной Триоди, с чтениями, указанными для Страстной седмицы в Иерусалимском Лекционарии и в Типиконе Великой Церкви. На основании этого сопоставления был сделан вывод о том, что и преподобный Косма, и преподобный Андрей ориентировались на чтения по Иерусалимскому Лекционарию. В связи с этим докладчик сделал предположение, что преподобный Андрей написал свой цикл канонов Страстной седмицы либо во время жизни в Иерусалиме, либо принадлежа к общине «агиополитов» в столице Византии. Но также нельзя исключить и тот вариант, что святой Андрей ориентировался на Константинопольский Лекционарий доиконоборческого периода, который мог быть близок по составу к Иерусалимскому Лекционарию (в пользу последней версии свидетельствуют специфические библейские цитаты, совпадающие с произведениями святого Романа Сладкопевца и Типиконом Великой Церкви).
В докладе священника Даниила Лопухова (Тамбовская духовная семинария) рассматривалось богослужение как средство передачи богословских знаний, а также анализировалась дидактическая система богослужения через взаимосвязь песнопений и чтений на примере последних трех дней Страстной седмицы. Были представлены как уставные тексты, так и гимнография, с акцентом на их поучительное содержание. Автор доклада представил итоги исследования старопечатных и рукописных уставов XII–XVII веков в сопоставлении с современной редакцией Типикона, что позволило выявить развитие уставных предписаний о чтении святоотеческих творений во время богослужения. Сравнительный анализ уставных чтений и гимнографии, как отметил автор, показал их тесную связь, выраженную в смысловых параллелях между вспоминаемыми событиями. Так, чтения глубже раскрывают темы, которые лишь поверхностно затрагиваются в гимнографии. Подводя итоги, отец Даниил предложил включить в современный богослужебный обиход последних трех дней Страстной седмицы определенные уставные чтения.
Магистрант НИУ ВШЭ Григорий Николаевич Якимов выступил с докладом, посвященным арабскому гимнографическому сборнику Sin. ar. 252. Докладчик указал на композиционные, жанровые и содержательные особенности рукописи, свидетельствующие о взаимодействии иерусалимской и византийской богослужебных традиций. Особое внимание было уделено песнопениям периода с Великого четверга до Пасхи: многие из них, как отметил докладчик, не находят точного соответствия в известных гимнографических сборниках, но могут быть сопоставлены с иерусалимскими лекционарными чтениями и гимнографией соответствующих дней.
Доклад священника Серафима Алпатова (СДА) был посвящен вечерне Великой пятницы в славянских рукописях XI–XIV веков: песнопения, представленные в славянских Триодях указанного периода, отражают разнообразие подходов в поиске гимнографии, которая почти отсутствует в древних памятниках. Причина отсутствия, по мысли докладчика, заключается в историческом восприятии этой службы как второстепенной в Иерусалиме и в отсутствии гимнографии в Константинополе.
Доклад магистранта МДА диакона Георгия Чемского был посвящен не сохранившейся в нынешней Цветной Триоди гимнографии праздника Пасхи и Светлой седмицы. Было представлено 16 стихир из древнейших славянских рукописных источников, а также греческие первоисточники этих гимнов; было замечено, что некоторые гимны славянских рукописей не найдены в греческих источниках.
В сообщении магистранта ОЦАД Николаоса Димитриу рассматривалась роль византийского императора в литургической жизни Константинополя периода Македонской династии на материале трактата Константина VII Багрянородного «De Ceremoniis». Реконструкция церемониала Страстной седмицы и ночи Пасхи на основании сравнительного анализ рубрик трактата и богослужебных текстов Триоди и Типикона Великой Церкви показала, что император принимал активное участие в литургических действиях. Выступающий затронул текстологические проблемы источника, в частности, лакуны в единственной сохранившейся рукописи (Lipsiensis Rep. I Fo. 17), и предложил реконструкцию утраченных фрагментов пасхального цикла на основе параллельных византийских свидетельств. Докладчик также продемонстрировал, как императорский церемониал интегрировался в сакральное время Страстной и Светлой седмиц, формируя образ «симфонии» властей в литургическом пространстве Константинополя.
Заключительный в этой части конференции доклад магистранта ОЦАД Сергея Сергеевича Сурцева был посвящен реконструкции первоначального богословского содержания Новой Недели (Антипасхи) в иерусалимской традиции IV–VIII веков на основании сопоставления литургических чтений, гимнографии и патристических текстов. Рабочая гипотеза докладчика состояла в том, что первоначальная тема Антипасхи – «новое творение во Христе» – была связана с завершением мистагогических поучений после Пасхи, таким образом можно объяснить место Пролога от Иоанна на утренней литургии в Иерусалиме в доиконоборческий период. Чтение 1 Пет. 2, 1–10 и его параллели с Прологом усиливают крещально-экклезиологическую интерпретацию дня как введения новопросвещённых в полноту церковной жизни. В последующей же традиции происходит смещение акцента: тема уверения Фомы становится центральной, что отражено в гимнографическом массиве богослужения Новой Недели в новом Тропологии и свидетельствует о трансформации богословского содержания самого праздника Антипасхи.
Вечернее заседание конференции было посвящено отражению тематики Страстной недели и Пасхи в церковном искусстве.
Юлия Владимировна Устинова (ЦМиАР, ПСТГУ) представила обзор развития иконографии Пасхи с III по XV век с опорой на фундаментальные исследования 2000–2010-х годов С. В. Ивановой, которые во многом изменили научные представления о сложении и эволюции пасхальной иконографии. Кратко были затронуты композиции «Жены-мироносицы у Гроба Господня» и триумфальные символико-аллегорические изображения Воскресения, связанные с символикой победоносного трофея. Основное внимание было уделено сложению композиции «Анастасис» в ранневизантийском искусстве на основе формул императорской триумфальной иконографии и ее интерпретации. Был также подчеркнут символико-репрезентативный характер «Анастасис», свойственный многим сюжетам христианского искусства ранневизантийского времени и подчиненный православному учению о победе Христа над смертью и адом в акте Воскресения и восстановлении Им человечества. Отдельно были рассмотрены этапы сложения и бытования в западноевропейском искусстве композиции «Сошествия Христа во ад», которая возникла в IX веке в контексте иллюстрирования Апостольского символа веры и получила широкое распространение в католичестве как образ дня Великой субботы, а также дальнейшее влияние этой композиции на православную пасхальную иконографию в XIII–XV веках.
Екатерина Николаевна Багинская (независимый исследователь, Монреаль, Канада) посвятила свое выступление иконографии Распятия в памятниках Ливана X–XIII веков. Из более чем тридцати церквей со средневековыми росписями на территории Ливана, как отметила докладчица, ни одна не сохранила полной иконографической программы, соответственно, тем большую ценность приобретают отдельные сцены, в частности изображения Распятия в церквях Эдде аль-Батрун, Рашкиде и Хадшите. Докладчица подчеркнула, что, следуя общепринятой модели, композиции тем не менее отличаются деталями и количеством предстоящих. Фрески Эдде и Рашкиды выполнены мастером, хорошо знакомым с византийским искусством: в них прослеживается близость к позднекомниновскому стилю. Роспись Хадшита вследствие неудовлетворительной сохранности не получила однозначной датировки в научной литературе: ряд исследователей относит ее к более раннему времени. Однако Е. Н. Багинская считает данную точку зрения недостаточно обоснованной и склоняется к мнению о том, что все три росписи были созданы в конце XII – начале XIII века.
Доклад Валерии Зуфаровны Куватовой (Институт востоковедения РАН) был посвящен эволюции сцены «Сошествия во ад» в эфиопской христианской живописи XI–XVII веков (монументальная живопись, книжная миниатюра, иконопись) под влиянием коптской, византийской, Восточно-средиземноморской, мосарабской, западноевропейской, персидской и монгольской художественных традиций. Докладчица отметила, что в разные периоды, в зависимости от внешних контактов Эфиопского христианского царства, эфиопские мастера имели возможность знакомиться с различными иконографическими типами «Сошествия во ад» и могли использовать их для формирования собственных, отработанных и узнаваемых иконографических типов, которые закрепились в эфиопском искусстве в XVII веке.
В докладе Юлии Андреевны Сычевой (МГУ) был рассмотрен круг ветхозаветных прообразов, упоминаемых в пасхальных секвенциях Адама-Викторского. Используемые в текстах прообразы во второй половине XII века становятся устойчивыми параллелями евангельским темам в западноевропейских изобразительных циклах (декоративно-прикладного искусства, книжной миниатюры и витража). В докладе были рассмотрены параллели между текстами и изобразительными источниками, в том числе не рассматриваемыми ранее в данном ключе в исследовательской литературе.
Профессор РАЖВиЗ Ильи Глазунова Наталья Федоровна Боровская рассмотрела в своем докладе иконографию и композицию алтарных картин, посвященных Страстям Христовым в контексте совершения таинства Евхаристии. Подход к изображению сцен Страстей в алтарной композиции XVI–XVII веков, как отмечает Наталья Федоровна, предполагает включение живописного образа Тела Христова в драматургию таинства, и можно даже говорить об особом типе евхаристической страстной картины, направляющей людей через эстетическое восприятие первоклассной живописи на путь духовного созерцания красоты Христа, явленной и в момент вознесения Его Тела над алтарем в процессе адорации, и в момент причащения.
Конференция завершилась вечерним концертом «От Гроба к Воскресению», в рамках которого были представлены певческие традиции разных Церквей и стилей.
Концерт начался лекцией Ирины Стариковой о стихире царских часов «Днесь висит на древе». В конце этой части стихира была исполнена в версии Петра Пелопонесского (XVIII век) на греческом языке.
Во второй части концерта коллектив под управлением Николаоса Димитриу исполнил несколько песнопений современной греческой традиции: похвалы Великой субботы, стих литургии Великой субботы «Воскресни Боже, суди земли», стихиру «Приидите, приимите свет» в начале утрени Пасхи и в заключение – тропарь Пасхи.
В третьей части концерта несколько песнопений знаменного распева были исполнены знаменным хором Спасо-Андроникова монастыря. Песнопения комментировал Александр Лукашевич: стихира Великой пятницы «Вся тварь изменяшеся страхом», тропарь Великой субботы «Благообразный Иосиф», конечная часть стихиры на целование Плащаницы «Приидите, ублажим Иосифа», 1-я песнь пасхального канона напевкой единоверческой Михайловской слободы (на новый текст), стихира «Воскресения день, и просветимся торжеством» в версии большого знаменного распева.
В заключительной части концерта хор московского Свято-Троицкого объединения верующих Эфиопской Церкви под управлением Бекуремариама Фекаду спел пасхальные песнопения «Истинно, истинно… Он восстал из мертвых», «Для верующих в Твое воскресение пошли нам Твой свет» и «Христос воскрес из мертвых». Затем был исполнен гимн Weladite Amlak («Матерь Божия») на бэгэне – большой эфиопской лире.
Впечатления участников этой насыщенной конференции прекрасно передают, насколько важной была возможность совместного обсуждения разных аспектов пасхального богослужения для литургистов, библеистов, искусствоведов и филологов:
Григорий Якимов, ВШЭ:
«Это была без преувеличения самая вдохновляющая и познавательная конференция в моей жизни!»
Тамаз Девидзе и Давид Иобидзе:
«В одном старом грузинском манускрипте есть такая надпись: “Христос да дарует вам всякое благо!”. Мы бывали на конференциях и в Европе, и в США, но ни с одной из них не возвращались такими довольными, полными впечатлений и по-настоящему счастливыми, как с этой. Это было поистине особенное время».
Елизавета Крюкова, богословский факультет:
«Слава Богу, я смогла посетить уже третью литургическую конференцию! Каждый раз испытываю приятный трепет от наблюдения воочию и слушания исследователей, чьи фамилии до этого могла встречать лишь в статьях “Православной энциклопедии”. Это дарит вдохновение юным учащимся и надежду, что известнейшие литургисты – живые люди, которым можно задать вопрос, у которых можно попросить помощи.
Как чудесно, что смогли приехать и выступить Тамаз Тариэлович Девидзе и Давид Элгуджаевич Иобидзе! Изучение Древнего и Нового Иадгари – мой заветный интерес.
В этом году замечательно были выстроены секции конференции – очень заботливо для слушателя. От доклада к докладу раскрывались оттенки чествования Святых дней в разных традициях. Можно было обнаружить нить единства, с одной стороны, и неизвестные жемчужины, гармонично дополняющие личное проживание Пасхи, с другой».
Елена Николаевна Никулина, богословский факультет:
«Сердечно благодарю за труды по подготовке и проведению этой прекрасной конференции Александру Юрьевну и ее коллег! Все прекрасно: и научный уровень, и необычайно теплая атмосфера (не хотелось уходить). Очень удачным видится совмещение источниковедческой и семинарской частей (первый день) и собственно конференции, завершенной дивным концертом.
Замечательно, что докладам предшествовала лекция отца Михаила, очертившая в общих чертах тематику конференции. Очень хорошо, что целая секция была посвящена докладам магистрантов и аспирантов, интересно было ознакомиться с многообразными направлениями исследований нового поколения литургистов. Хотелось бы своего рода продолжения этих встреч в форме семинара с одним докладом и спокойным обсуждением. С удовольствием еще раз бы послушала в таком формате каждого докладчика.
Потрясающе интересны примеры редакции православных текстов из доклада Н. С. Смеловой. В докладе отца Николая Серебрякова были примеры оригинальных и неожиданных древних прообразов. Богословский ракурс литургических исследований очень важен!»
Александр Анатольевич Лукашевич, богословский факультет:
«Конференция получилась очень полной и теплой. Большое число участников: президент ПСТГУ, декан богословского факультета, отец Михаил Желтов, коллеги из МДА и ОЦАД, из Грузии, из других городов... Я почувствовал себя на перекрестке людей, организаций и наук».
Источники: ПСТГУ/ Учебный комитет
