- Идея создания направления православной лингвистики возникла в первую очередь благодаря традиции ежегодных научных конференций в Казанской духовной семинарии «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи», в которых на неизменно высоком уровне была представлена секция филологии, между ее участниками всегда происходил очень интенсивный и плодотворный обмен результатами своих исследований.
В работе секции принимали и принимают участие специалисты, область исследования которых связана с церковной книжностью, церковнославянским языком, проблемами коммуникации в церковно-религиозной сфере. Но прежде всего, это все же историки языка. В своей работе им трудно обойтись без квалифицированного богословского комментария, который они могут получить в стенах духовной школы. Дело в том, что даже самый объективный «внешний» ученый-наблюдатель, исследующий язык религиозной сферы в том или ином его проявлении, не сможет сделать объективных выводов без знания специфики этой сферы. Постепенно у нас сложилось понимание необходимости развития междисциплинарных связей между теологией и лингвистикой, необходимости в специалистах, которые бы на паритетной основе владели знаниями в области богословских и языковедческих наук. В семинарии стали появляться студенты, которые заинтересовались этой проблематикой, стали заниматься научными исследованиями пограничной между богословием и лингвистикой области. Но полноценная реализация этой идеи стала возможна лишь с принятием решения об организации магистерских программ при высших духовных учебных заведениях. Наша кафедра филологии очень признательна руководству Казанской духовной семинарии, безоговорочно поддержавшему это начинание. И мы рады были получить признание нашей программы на высшем уровне – в Учебном Комитете РПЦ.
- Уверена, что есть. Об этом говорят уже те проблемы, которыми в последнее время занимается межсоборное присутствие, - многие из них так или иначе связаны с филологией.
Мне кажется, есть некое общее устремление к осмыслению гуманитарных мировоззренческих взаимосвязей, которые в итоге формируют то, что мы – в мирском обиходе – привыкли называть духовностью.
- Основных целей две: образовательная и научная. Образовательная заключается в восполнении потребности Церкви и общества, о которой мы только что говорили, в специалистах такого рода. Научная цель – развивать данное перспективное междисциплинарное направление. Это позволит, по нашему мнению, постепенно преодолеть тот крен, который сейчас сложился в светской науке в сторону филологии по объективной причине (так как церковной лингвистикой в основном занимаются исследователи с филологическим образованием), наполнив данное направление богословской составляющей и создав действительно полноценную междисциплинарную научную отрасль со своей методологией, метаязыком, целями и задачами.
- Если говорить о специальных профессиональных компетенциях наших выпускников, то их можно, по сути, объединить в два кластера: профессиональная работа с текстом и работа с людьми.
Работа с текстом подразумевает такие умения и навыки, как перевод (с древних и новых языков), корректура и редактирование, создание текста разной жанровой принадлежности, работа в разных стилистических регистрах, критический анализ текста, начала экспертизы, научная филологическая работа с текстом и т.д. И все это в призме богословия. Работа с людьми тоже многообразна: преподавание, миссионерское служение, искусство проповеди и т.д. – одним словом, все виды коммуникации в церковной сфере. В соответствии с освоением данных компетенций, выпускник может выбирать свое дальнейшее направление деятельности.
- В сущности, мы не ограничены какими-то контрольными цифрами приема, но по опыту работы в рамках магистерской программы «История Церкви» могу сказать, что оптимально было бы начать с группы в 10-12 человек. Думаю, эта цифра соответствует и первоначальной потребности Церкви и общества в специалистах такого рода.
- Не нужно забывать, что речь идет только об определенном профиле магистерской программы в рамках общего направления «Теология», поэтому первым вступительным испытанием для желающих обучаться по этой программе будет экзамен по богословию. Далее абитуриенты сдают экзамен по древнему языку (древнегреческий или латынь) и проходят собеседование по новому иностранному языку. Программы вступительных испытаний можно найти на сайте Казанской семинарии. Конечно, к такого рода проверке знаний будут готовы в первую очередь выпускники духовных школ, но мы не закрываем дорогу для представителей других гуманитарных направлений, знакомых с этими предметами или изучавших некоторые из них самостоятельно (религиоведов, филологов, историков, философов, культурологов и т.д.) и желающих пройти обучение в магистратуре по этому профилю.
- Основной костяк специалистов-филологов, которые будут заняты в программе, составляют бывшие выпускники кафедры истории русского языка и языкознания Казанского федерального университета. Эта кафедра традиционно не только отвечала за преподавание лингвистических дисциплин исторического цикла и занималась подготовкой соответствующих специалистов, но и культивировала классические языки, столь необходимые лингвисту-историку. В итоге кадровый состав, призванный обеспечить преподавание и исследовательскую работу по данному магистерскому профилю, высокопрофессионален: 5 докторов наук и доценты кандидаты наук. В числе преподавателей есть и приглашенные лекторы из Москвы, Симферополя (Украина), Еревана (Армения), Белграда (Сербия). Кроме того, нам представляется очень важным, что ряд спецкурсов профессионального цикла будут вести специалисты по богословию, а некоторые спецкурсы предполагается реализовывать путем совместного творчества и учебной работы специалистов по богословию и специалистов-филологов.
- Вы правы, такого профиля нет ни в одной семинарии, поэтому мы надеемся, что его открытие станет важным и полезным компонентом духовного образования и сможет со временем, восполнив имеющуюся лакуну, воплотиться в создание соответствующего центра на межрегиональном уровне. Предполагается, что епархии, которые будут посылать нам абитуриентов, будут заинтересованы в их возвращении и работе на конкретных местах, отвечающих их новой квалификации. В целом же, как мне кажется, для наших выпускников в сане основным направлением деятельности должно стать просветительское: нам представляется, что, вооружившись дополнительными знаниями, которые даст им этот магистерский профиль, они смогут более эффективно в этом плане организовать работу на приходах, в воскресных школах. Кроме того, наши выпускники, безусловно, будут востребованы в церковной издательской деятельности, которая сейчас активно развивается и реализуется в многообразии форм и направлений. Кто-то, возможно, углубится в научно-академическую работу и продолжит свое обучение в Общецерковной аспирантуре и докторантуре. Кто-то займется преподаванием. Другие будут заняты в переводческих проектах. Возможностей много. Наша задача – раскрыть научно-творческий потенциал магистранта и снарядить его достаточным багажом знаний для реализации этого потенциала.
