История

Духовное образование обретает свое систематическое устроение с началом Синодального периода.  В Духовном регламенте 1721 г. были предложены две формы духовных школ: местная, для нужд епархии, подчинявшаяся епархиальному архиерею, и особая, общецерковного значения, подчинявшаяся Духовной коллегии. Среди проектов развития духовного образования можно выделить “академическую реформу” 1798 г., в которой помимо прочего закреплялись отношения окружных семинарий и академий, предлагалось единообразие учебных планов по образцу Александро-Невской академии (ныне С.-Петербургская духовная академия).

В 1808 году было основано первое центральное церковное ведомство для руководства духовными учебными заведениями – Комиссия о духовных училищах. В 1814 году были утверждены новые проекты уставов для духовных академий, семинарий, уездных и приходских училищ, заложившие принципы управления духовно-учебной системой. В 1836 г. обер-прокурор Синода Н. А. Протасов предложил концепцию преобразования духовно-учебной системы в течение 1836–1837 гг., для чего предлагал упразднить Комиссию о духовных училищах, как дублирующую функции Синода. В 1839 г. она была упразднена с предписанием “сосредоточить в Святейшем Синоде” высшее руководство духовно-учебной частью, а для исполнительного производства духовно-учебных дел учреждалось Духовно-учебное управление. Главнейшие духовно-учебные дела подлежали ведению Синода, другие предоставлялись распоряжению обер-прокурора или же самостоятельным действиям управления, духовно-учебные преобразования возлагались на особые присутствия и временные комитеты. К концу 50-х гг. XIX в. возникла дискуссия о преобразовании Духовно-учебного управления в соответствии с новыми потребностями духовного образования.

Скрыть

В 1867 г. Духовно-учебного управления было упразднено и вместо него учреждался подведомственный Синоду Учебный комитет. Главным инициатором духовно-учебной реформы 1867–1869 годов был обер-прокурор Святейшего Синода граф Д. А. Толстой, который обосновывал необходимость Учебного комитета тем, что «Святейшему Синоду необходимо иметь такое учреждение, которое могло бы обсуждать учебные вопросы, занимаясь этими делами исключительно и постоянно, и результаты своих обсуждений представлять на утверждение Святейшего Синода и которое вместе с тем могло бы производить чрез своих членов ревизии». В состав Учебного комитета входил председатель в священном сане и девять духовных и светских лиц; председатель и входившее в состав комитета духовенство назначались непосредственно Синодом, светские лица — по предложению обер-прокурора. Ведению Учебного комитета подлежали: 1) вопросы внедрения новых уставов духовно-учебных заведений; 2) предложения по усовершенствованию учебно-педагогической части в этих заведениях; 3) программы преподавания предметов; 4) учебные руководства и иные дополнительные учебные материалы; 5) книги, сочинения и периодические издания для распространения в учебных заведениях; 6) годовые отчеты о состоянии духовно-учебных заведений; 7) отчеты по ревизиям духовно-учебных заведений; 8) необходимые меры, по содержанию тех или других отчетов; 9) вопросы и предложения по устройству училищ девиц духовного звания. Из девяти членов Учебного комитета шесть предназначались для постоянного присутствия в комитете, а три – для производства ревизий Духовных учебных заведений. Впоследствии к работе комитета иногда в качестве экспертов привлекались профессора Духовных академий. Все дела решались коллегиально, однако решения не имели силы без утверждения Святейшим Синодом или обер-прокурором. Комитет имел свою рубрику в “Церковных ведомостях”, сведения о его деятельности можно было также почерпнуть из ежегодно издававшихся «Всеподданнейших отчетов обер-прокурора Святейшего Синода по Ведомству православного исповедания» и «Извлечений» из них.

Учебный комитет занимался составлением программ, методических указаний, подбором учебников, введением новых учебных предметов. Немало книг религиозного содержания комитет рассматривал по поручению обер-прокурора Святейшего Синода, эти книги предназначались обычно для светских учебных заведений. Рекомендации комитета утверждались затем Святейшим Синодом, обер-прокурором или, если книги предназначались для светских учебных заведений, министром народного просвещения. Списки книг, рекомендованных для духовных учебных заведений, регулярно печатались в издаваемых Синодом «Церковных ведомостях». Также Учебный комитет рассматривал годовые отчеты и отзывы экзаменационных комиссий, им же присуждались премии за выдающиеся труды в области богословия и духовного просвещения (Макарьевская премия). В ведении комитета находились и женские Епархиальные училища, для которых были составлены специальный устав и программы. В светских учебных заведениях Учебный комитет рассматривал программы преподавания закона Божия.

Важным направлением деятельности Учебного комитета были ревизии духовных учебных заведений. В среднем в течение года проверялись учебные заведения десяти епархий. В каждой епархии проверялась местная семинария, духовные училища и епархиальное женское училище, обычно в ходе одной поездки ревизор посещал две, а то и три епархии. О своих наблюдениях ревизор в устной форме сообщал правящему архиерею, для Учебного комитета составлялся подробный письменный отчет, который утверждался обер-прокурором Святейшего Синода, на основании таких отчетов разрабатывались предписания для конкретной епархии и общие циркуляры.

Синодальный период деятельности Учебного комитета можно условно разделить на три части: - 1867-1884 гг. – время действия реформы 1867 года; - 1884-1901 гг. – время действия учебных уставов 1884 года; - 1901-1917 – преобразование управления духовными учебными заведениями.

Первый период деятельности Учебного комитета (1867–1884) связан с именем его первого председателя протоиерея Иосифа Васильева (1867–1881), когда основное внимание было посвящено преобразованию духовно-учебной системы в соответствии с положениями устава 1867 г. В учебном отношении это выразилось в преобладании общеобразовательного курса в духовных семинариях и училищах с широким преподаванием классических языков и математики, тогда как богословское образование было сосредоточено на двух последних курсах. В 1867–1868 годах Учебным комитетом были составлены программы для духовных семинарий и училищ. В 1867 году на Учебный комитет было возложено рассмотрение постановлений академических конференций о возведении окончивших курс воспитанников академий в ученые степени, но с введением нового академического устава 1884 года комитет был от этого освобожден.

Реформой 1867 года была введена значительная самостоятельность местного правления в Духовных учебных заведениях, участие епархиального духовенства в делах учебных заведений, замещение преподавательских вакансий по выбору преподавательских корпораций. С 1874 года назначение кандидатов на должности преподавателей и помощников инспектора было поручено Учебному комитету с последующим утверждением обер-прокурором.

Для улучшения воспитательной работы в 1871 г. был издан сборник “Об устройстве воспитательной части в семинариях” и в 1874 г. “Об устройстве воспитательной части в Духовных училищах”.

Второй период деятельности Учебного комитета начинается введением уставов 1884 г., в 1883 г. Деятельность Комитета в эти годы оценивается как вынужденно пассивная, весьма ограниченным было его участие в подготовке духовно-учебной реформы 1884 г., ход которой во многом определялся обер-прокурором К. П. Победоносцевым и его канцелярией. На долю Учебного комитета выпало осуществление контроля за ходом реформы с помощью своих ревизоров и пересмотр программ. Преобразования предполагали введение административного порядка назначения должностных лиц, подчинение духовных учебных заведений епархиальным архиереям, сокращение общеобразовательного курса и расширение преподавания богословских наук, часть которых из двух последних классов была перенесена в низшие классы семинарий. Наибольшую значимость в этот период приобрела ревизионная деятельность Комитета.

Новая попытка преобразований, включавшая уточнение роли и влияния Учебного комитета, связана с работой комиссии 1896 г. под председательством митрополита Киевского и Галицкого святителя Иоанникия (Руднева), на основе трудов которой Комитет подготовил свой проект реформ в 1901–1905 гг., но он не был признан Синодом.

Третий период (1901–1917) можно считать эпохой “попыток к преобразованию духовно-учебных заведений”. В 1906 г. Учебный комитет возглавляет епископ Псковский и Порховский Арсений (Стадницкий; впоследствии митрополит), ставший первым его представителем в Синоде.

Частичное реформирование духовного образования, проведенное в 1905– 1909 годах, прошло при преимущественном влиянии Синода. Споры о более глубоком реформировании духовных школ затянулись надолго, и Учебный комитет смог приступить к выработке новых учебных программ для духовных семинарий и училищ лишь в 1914–1917 годах. В 1909 г. велись дискуссии о значении Учебного комитета для координации научно-богословской деятельности духовных школ, было выдвинуто предложение об учреждении при Синоде Академии богословских наук или Учено-богословского совета. Это учреждение могло бы исполнять и роль Высшей научно-богословской аттестационной комиссии, но данный проект так и не был реализован.

В 1906 г. Учебный комитет вновь обратился к правлениям Духовных семинарий и училищ с просьбой представить свои соображения относительно организации воспитательной работы. На основании полученных ответов Комитет составил новые правила, которые, после редакции Святейшим Синодом, в июле 1908 г. были приняты в качестве официального руководства.

В 1909 г. при Учебном комитете был учрежден справочно-статистический отдел, на который была возложена задача по сбору и обработке сведений, касающихся духовных учебных заведений. Наибольшее внимание при этом уделялось данным об административно-педагогическом составе, кроме того, обрабатывались сведения об учащихся, о финансово-хозяйственной деятельности и материальных нуждах духовных школ, составлялись предметные и алфавитные указатели учебников, одобренных Комитетом. Собирались сведения о зданиях духовных учебных заведений, а также данные об источниках и размерах средств, необходимых для их содержания.

В 1913 г. вторым председателем в архиерейском сане стал активный участник духовно-учебных реформ архиепископ Финлядский и Выборгский Сергий (Страгородский; впоследствии патриарх Московский и всея Руси). В 1917 г. архиепископа Сергия на должности председателя сменил протоиерей Конастантин Аггеев (1917–1918). На его председательство пришелся последний эпизод деятельности дореволюционного комитета, связанный с реформой управления духовно-учебной системой в трудах Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Вопрос о реорганизации Учебного комитета был поставлен на I Всероссийском съезде деятелей духовной школы (25–31 мая 1917, г. Москва).

К 15 августа 1917 г. основной состав Учебного комитета переехал в Москву, как и прочие синодальные учреждения. В Петрограде было организовано Петроградское отделение комитета, обязанности председателя исполнял проф. И. Г. Троицкий.

Поместный Собор обсуждал вопрос о центральном духовно-учебном органе как в заседаниях отделов о духовных академиях и о духовно-учебных заведениях, так и в общих соборных заседаниях. На заседании Собора 19 сентября 1918 г. митрополитом Тифлисским и Бакинским (впоследствии священномучеником) Кириллом (Смирновым) был представлен совместный доклад отделов о духовно-учебных заведениях, о церковно-приходских школах, о преподавании Закона Божия и издательского. Возникла мысль объединить все учебное дело в каком-либо одном органе и Собор принял постановление: управление духовно-учебными заведениями, церковно-приходскими школами и законоучительством в светских учебных заведениях сосредоточить в Школьно-просветительном отделе Высшего Церковного Совета с упразднением прежних управляющих органов — Учебного комитета и Училищного совета. Учебный комитет был упразднен 4 октября того же года по постановлению соединенного присутствия Патриарха, Синода и ВЦС.

Революционные события стали катастрофой для богословского образования в России. Декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» 1918 г. поставил религиозное образование вне закона и лишил академии и семинарии всех имущественных прав. Оставшись без средств к существованию, потеряв множество преподавателей и студентов в результате массовых репрессий и эмиграции, разоренные духовные школы закрывались, а их здания захватывались новой властью. В годы гонений мученическую кончину принял ряд сотрудников Учебного комитета, среди них столь известные как митрополит Петр (Полянский), архиепископ Иларион (Троицкий), последний председатель комитета протоиерей Константин Аггеев. Несмотря на попытки церковного руководства и профессуры духовных школ в той или иной форме сохранить богословское образование, к началу 1930-х годов оно было прекращено на всей территории Советского Союза.

Скрыть

Духовные академии по своим учебным планам и продолжительности обучения должна была в целом повторить курс дореволюционной академии. Но новая семинария, в отличие от дореволюционной, соединявшей в себе общеобразовательную школу с богословско-пастырской, не ставила цели давать своим воспитанникам полное среднее образование. Значительная часть абитуриентов приходила в стены духовной школы с аттестатом зрелости, хотя правила допускали прием и выпускников семиклассных школ. Обучение в Духовных семинарии и академии было рассчитано на четыре года. Учебные планы первых двух классов семинарии в основном воспроизводили образовательную программу прежнего духовного училища с вводным курсом основ православного вероучения и церковнославянского языка. Два старших класса семинарии приближались по предметам и объему учебного материала к дореволюционной семинарии. Особое значение придавалось воцерковлению учащихся и их воспитанию. Учебный комитет разработал проект, в соответствии с которым в июне 1946 г. было принято решение об открытии духовных академий в Москве, Ленинграде и Киеве и преобразовании епархиальных богословских курсов, училищ и школ в духовные семинарии. Для подготовки педагогических кадров в. 1947 г. была создана аттестационная комиссия под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича), для присвоения званий профессоров и доцентов. Ссылаясь на нехватку профессорско-преподавательского состава, Учебный комитет и Святейший Патриарх Алексий I ходатайствовали о приглашении русских церковных ученых, оказавшихся в эмиграции. Эта система богословского образования, просуществовавшая до 1990-х годов, выдержала испытание временем и позволила готовить достойных священнослужителей.

В 1956–60 гг. Учебный комитет возглавлял протопресвитер Николай Колчицкий, в эти годы значительно увеличился прием в духовные семинарии, если на начало 1950/51 учебного года в 8 семинариях и 2 академиях обучалось 730 студентов, то в 1956/57 учебном году их количество возросло до 1522.

В конце 50-х годов XX столетия новые гонения на Церковь разрушили возрождавшуюся систему духовного образования. В 1959 г. был ограничен прием абитуриентов, осталось три семинарии: Московская, Ленинградская и Одесская, которую власти планировали закрыть в ближайшее время, и две академии – Московская и Ленинградская. На начало 1964/65 учебного года во всех Духовных школах насчитывалось всего 752 учащихся. Эти трудные годы пришлись на председательство в Учебном комитете (1960–1964) протоиерея Константина Ружицкого, ректора Московских духовных школ. В качестве достижений данного периода следует отметить значительное повышение качества преподавания, появилась плеяда молодых ученых. При этом удалось в 1964 г. открыть сектор заочного обучения при МДА, через который впоследствии прошла значительная часть духовенства Русской Православной Церкви.

С 1965 по 1986 г. председателем Учебного комитета был архиепископ Алексий (Ридигер; с 1990 патриарх Московский и всея Руси). К числу значимых достижений данного этапа можно отнести обучение в духовных академиях иностранных студентов, как из Поместных Православных, так и из Древних Восточных Церквей, а также инославных христиан. Материальные условия существования духовных школ постепенно улучшались, появились возможности для расширения старых и даже строительства новых помещений. При увеличении числа обучающихся, значительно повысилось число студентов, уже имеющих высшее образование. В трудных условиях подневольной церковной жизни Учебный комитет прилагал усилия к тому, чтобы сохранить духовную школу, сберечь лучшие традиции дореволюционной системы богословского образования, несмотря на режим изоляции, в котором пребывали академии и семинарии, в них не погасло духовное горение и любомудрие наставников и студентов.

В 1970-х годах Ленинградские духовные школы возглавлял архимандрит Кирилл (Гундяев; ныне Патриарх Московский и всея Руси). Помимо общего развития духовной школы под его руководством важным новшеством стала подготовка церковных регентов, которая началась в 1978 г. в Ленинградской духовной семинарии, а затем и в Московской духовной семинарии, в то время это была единственная возможность церковного образования для девушек.

Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Алексия к Архиерейскому Собору 1994 г. Учебным комитетом был разработан документ, описывающий задачи Церкви в области богословского образования. Положения данного документа вошли в специальное определение Собора, указавшего на необходимость разработки нового стандарта высшего богословского образования с учетом дореволюционного опыта, а также достижений современных отечественных и зарубежных богословских учебных заведений.

Количественный рост требовал и качественных улучшений, чему должны были способствовать подготовленные Учебным комитетом. и утвержденные Священным Синодом в 1996 г. “Основные направления концепции богословского образования Русской Православной Церкви”. В 1997 г. Синод утвердил представленный Учебным комитетом новый типовой учебный план духовной семинарии, а также проекты типовых академического и семинарского уставов. Семинария была преобразована в пятилетнее высшее учебное заведение, в учебный план были возвращены гуманитарные дисциплины, удаленные из него в годы хрущевских гонений, а также включены некоторые богословские дисциплины, присутствовавшие ранее только в академическом курсе. Следующим шагом стал переход духовных академий на трехлетний срок обучения с специализацией по четырем отделениям (богословскому, библейскому, историческому и церковно-практическому). Возобновилась дореволюционная практика инспектирования Учебным комитетом подведомственных учебных заведений, проводились встречи их ректоров, издавались учебники, был запущен процесс лицензирования и аккредитации духовных школ.

В 2001 г. была утверждена новая структура Учебного комитета для работы по четырем направлениям: учебно-методическому и воспитательному; стандартизации, лицензированию и аккредитации; инспекционному; организационному. Особое внимание уделялось повышению качества научных исследований, в частности, работе диссертационных советов, для повышения уровня образования были разработаны и в 2007 г. утверждены Священным Синодом церковные образовательные стандарты семинарии и академии. Особое значение приобрела инспекционная деятельность под руководством протоиерея Максима Козлова, назначенного в 2002 г. заместителем председателя Учебного комитета.

С избранием в 2009 г. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началась новая страница в развитии духовного образования. В марте 2009 г. было принято решение о создании Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. св. равноап. Кирилла и Мефодия для подготовки церковных работников высшей квалификации. В программном выступлении Первоиерарха на совещании ректоров духовных учебных заведений в ноябре 2009 г. были подведены итоги сделанному и указаны задачи развития духовного образования, началась разработка трехуровневой модели: бакалавриат, магистратура, аспирантура. Для оценки состояния дел на рубеже 2012 и 2013 гг. Учебный комитет провел инспекции всех духовных школ на территории России, стал составляться их ежегодный рейтинг по основным направлениям деятельности.

В целях должного материально-технического обеспечения работы Учебного комитета в 2014 г. были отремонтированы помещения в Андреевском монастыре куда и переместилась вся деятельность Комитета.

Для повышения качества образования Учебный комитет в 2013 г. начал проводить дистанционный контроль выпускных экзаменов и защит квалификационных работ, которые с 2017 г. проходят обязательную проверку на антиплагиат. В 2014 г. было положено начало изданию серии учебников для бакалавриата семинарий, к 2015 г. под руководством Учебного комитета подготовлен единый учебный план семинарий. Регулярно проводится повышение квалификации преподавателей духовных школ, а с 2016 г. обязательное повышение квалификации священнослужителей.  С 2015 г. введена система распределения выпускников, с 2017 г. внедряется система дистанционного обучения в высших духовных учебных заведениях.

Продолжилась планомерная работа по развитию церковной науки, расширилась деятельность диссертационных советов, как кандидатских, так и докторских, с 2015 г. начала работу номинационная комиссия Учебного комитета по присвоению ученых званий доцента и профессора.

Постоянное внимание Учебный комитет уделял воспитательной работе, для чего в 2013 г. в высших духовных учебных заведениях была введена должность индивидуальных наставников.

В 2013 г. началась реализация программ по подготовке специалистов в области катехизической, миссионерской, молодежной и социальной деятельности, а также открыты богословские курсы для монашествующих.

В 2018 г. Учебный комитет возглавил протоиерей Максим Козлов, до этого в течение многих лет трудившийся на поприще духовного образования, в настоящее время деятельность Комитета нацелена на решение современных задач и сохранение преемства традиций отечественной духовной школы.

Под его руководством высшее духовное образование утвердилось как единая система, многие начинания прежних лет обрели законченный вид и стали частью общего образовательного пространства. На новый уровень вышло взаимодействие Учебного комитета и высших духовных учебных заведений, ежегодно во время Рождественских чтений проходят встречи руководства Учебного комитета и администрации подведомственных церковных ВУЗов. Продолжается издание серии учебников по всем основным предметам, изучаемым в семинариях и академиях.

Взаимодействие духовного и светского образования выразилось в завершении процесса аккредитаций по ФГОС “Теология” всех высших духовных учебных заведений, что стало завершением многолетних усилий Учебного комитета в данном направлении. В настоящее время выпускники высших духовных учебных заведений получают дипломы, признаваемые государством.

Новый импульс развития получила церковная наука благодаря появлению новых диссертационных советов: Кандидатский диссертационный совет Общецерковной аспирантуры и докторантуры, появившийся в 2017 году; Объединённый диссертационный совет Московского государственного университета, Общецерковной аспирантуры и докторантуры, Московской духовной академии, образованный в 2022 году; Объединённый диссертационный совет Санкт-Петербургской духовной академии, Православного Свято-Тихоновского государственного университета, образованный тоже в 2022 году; Объединенный докторский диссертационный совет Московской духовной академии, Санкт-Петербургской духовной академии, Минской духовной академии и Сретенской духовной академии, появившийся в 2019 году. В связи с этим умножилось число докторских и кандидатских диссертаций, многие из них получили государственное признание.

Совершенствовалось обучение на регентских и иконописных отделениях, в 2017 г. Священным Синодом утвержден церковный образовательный стандарт подготовки регентов церковных хоров, в 2020 г. - церковный образовательный стандарт подготовки иконописцев.

С 2020 по 2021 г. протоиерей Максим Козлов возглавлял Сретенскую духовную семинарию, которая под его руководством в 2021 г. получила статус духовной академии. В 2022 г. протоиерей Максим Козлов был назначен ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, которая готовит кадры высшей квалификации для самых разных направлений церковного служения.

В 2020 г. Священный Синод утвердил Единый профиль подготовки церковных специалистов. Ежегодно проводится Олимпиада по богословию для студентов старших курсов, которая позволяет выявить лучших из них. С 2024 г. при Учебном комитете действует проект «Память Церкви», призванный сохранить воспоминания о церковном служении прежних лет.

Фото из открытых источников

Скрыть